السؤال: هل يجوز للمرأة أن تمسح على الخمار ؟

" شرح العمدة " ( 1 / 265 ، 266 ) .

وقال الشيخ العثيمين – رحمه الله - :

وعلى كُلِّ حالٍ : إِذا كان هناك مشقَّة إِما لبرودة الجوِّ ، أو لمشقَّة النَّزع واللَّفّ مرَّة أخرى : فالتَّسامح في مثل هذا لا بأس به ، وإلا فالأوْلى ألاَّ تمسح ، ولم ترد نصوصٌ صحيحة في هذا الباب .

" الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 1 / 239 ) .

والقول الثالث هو الأرجح ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على عمامته ، ولا فرق بين عمامة الرجل وخمار المرأة ، بل المرأة أولى بالجواز ؛ لما ذكره شيخ الإسلام من أسباب .

وعليه : فليس كل غطاء للرأس يُمسح عليه ، بل ما كان الرأس مستوراً به وثمة حرج في نزعه ، كامرأة تخشى رؤية شعرها ، أو كانت تغطي رأسها المخضَّب بحناء ، أو كان ثمة برد تخشى على نفسها منه ، ومثل هذا من الأعذار .

وينظر جواب السؤال رقم (139719) .

والله أعلم

ولا يشترط للمسح على العمامة أن تُلْبَسَ على طهارة كالخفين، وليس للمسح عليها مدة، والذين اشترطوا الطهارة وحددوا المدة قياساً على ما ورد في المسح على الخفين -مع جلالتهم- لم يصيبوا، لأن هذا القياس قياس مع الفارق، فقد قاسوا ما فرضه المسح على ما فرضه الغسل.
وإليكم بيان ذلك من كلام الشيخ محمد بن عثيمين في شرحه للحديث "59" من "بلوغ المرام":--

2-- جواز المسح على العمائم، يعني التي تعمم على الرأس.
ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ
وهل لها شروط؟ الجواب: ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يشترط أن يلبسها على طهارة قياسا على الخف، فإن الخف لا بد أن يلبسه على طهارة، قالوا: فكذلك العمامة. ولكن هذا قياس غير صحيح لأمرين:
الأمر الأول: أنه لم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر الإنسان أن يلبس العمامة على طهارة مع أنه لو كان شرطا لكان مما تتوفر الدواعي على نقله، فلما لم يرد قلنا: الأصل عدم الاشتراط.
الأمر الثاني: أن القياس لا بد فيه من مساواة الفرع للأصل، وهنا لا تمكن المساواة، وذلك لأن الرجل مغسولة والرأس ممسوح، فتطهير الرأس قد سُّهِلَ فيه من أصله حيث إنه مسح، فإذا كان سُّهِلَ فيه من أصله فلا يمكن أن يقاس الأسهل على ما هو أصعب منه.
فيقال: كما سُّهِلَ في أصله وهو تطهير الرأس، كذلك يُسَّهَلُ في الفرع وهي العمامة التي تلبس عليه.
ثانيا: هل يشترط أن تكون المدة يوما وليلة، أم يجوز ما دام لابسا العمامة فهو يمسح عليها؟
المذهب: -أي الحنبلي- أنه لا بد أن تكون يوما وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر قياسا على الخف.
وهذا القياس لا يصح كما سبق، لأنه لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا صحيح ولا ضعيف أنه وَّقَتَ لمسح العمامة يوما وليلة أو ثلاثة أيام.
ثم إن القياس أيضا غير تام لاختلاف الأصل والفرع، وعلى هذا نقول: اِلْبَس العمامة متى شئت، وامسح عليها متى شئت.
ثالثا: هل يشترط في العمامة شرط فوق كونها مطلق عمامة؟
المذهب: نعم، لا بد أن تكون مُحَّنَكة، أو ذات ذؤابة. فالمحنكة يعني أن يدار منها لَّيةٌ تحت الحنك، أو ذات ذؤابة بأن يكون لها ذؤابة من الخلف.
وحجتهم في ذلك: قالوا لأن الحكمة من جواز المسح على العمامة مشقة النزع، وهذا لا يتحقق في عمامة وضعت على الرأس دون أن تكون محنكة، لكن المحنكة يشق على الإنسان نزعها.
أما ذات الذؤابة فلأن هذه هي العمامة المشهورة عند العرب، وفاقدتها
والله أعلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
.......

دُمتَمْ بِهذآ الع ـطآء أإلمستَمـرٍ

يُسع ـدني أإلـرٍد على مـوٍأإضيعكًـم

وٍأإألتلـذذ بِمـآ قرٍأإتْ وٍشآهـدتْ

تـقبلـوٍ خ ـآلص احترامي

لآرٍوٍآح ـكُم أإلجمـيله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هتان الحنايا

» السؤال ما حكم إظهار الأقدام في الصلاة للمرأة بالنسبة للمرأة؟
» تغطيه وجه المراه يجوز او لا يجوز
» من زمان وانا نفسي اسألكـ هاذ السؤال